立地成婆

今天学的是马太福音第五章。律法上说，不可以犯奸淫。耶稣对众人说，不只是这样，若你心中生了邪念，就已经是在犯奸淫了。

听见过好多好多的基督徒把这句话挂在嘴边标榜他们的道德尺度，每一次我都在心里骂虚伪。今天有人也说，我们只是以这个为目标，但是实际上很难做到，只是尽力而为而已。

然后看见Paul抿着嘴摇头，很坚决地摇头。他说，律法在圣经中有特殊的含义，它和我们平常讲的法律不一样。它是神的话语，因此遵循律法的本义是听从神的话语。可都说圣经给人以自由，神却加上这么多道德的条条框框，岂不是一种束缚吗？Paul说，问题的关键在于，这律法并不是道德规范，而是超越道德的信仰，这是宗教之所以成为宗教的原因。其后的逻辑，真是大开我的眼界。

新约中的一条精髓要义叫做“因信称义”。说的是人因为信仰神而具有神性，然后通过遵行律法来体现出神性，来荣耀神；人不因为严格地遵循律法才得救赎，只遵律法的人是徒劳无功的。那么，对于一个虔敬的信徒，“不犯奸淫”不是一个外加给他的规矩，而是一种降临于人的神性。他不是“遵守”律法，而是“成就”律法。神是什么样，他就表现出什么样。为什么神不犯奸淫，人却忍不住要犯奸淫呢？源头从亚当夏娃而来。神自始至终都是守约的，人却在毁约。人有背叛，有外遇，会乱搞；神却无论严厉或慈悲，言出必行。那么人显现的神性，也必是谨遵誓约的，必将永不背叛两人结下的婚姻之盟。

真厉害！

学到了一条非常重要的道理，一个成为信仰的东西首先是能超越道德的，这点我很同意。而伟大的信仰能指导道德，我也很同意。我不能忍受的，是圣经把神性和人性割裂得如此彻底。如果不犯奸淫才是神性，那么宁可不要，这真是一个虚伪而极端的定义。可是在头顶没有唯一真神的天空中，道德从哪里发源呢？真实的人性又该是什么呢？自然主义的观念怎样才能避免落入神秘主义和不可知论的坑里去呢？

问题像星星一样显现的时候，活着是一种幸福~~

缘起

今天依旧混在圣经学习小组吃批萨。换了新口味，薄脆饼的，好吃的东西总是让我思绪飘渺。你说这些闲来无事的在美国的人啊，每个周五都跑来聚在一起，周六周日还上教堂。算下来每个星期，五天在工作，两天在处理信仰问题。时间的分配是5比2。我呢？6天都是三脚猫程序员，一个白天采购加厨娘。时间的分配是6比1，分给信仰问题是0。是他们过得太罗嗦，还是我过得太迷糊？

一本圣经可以有很多种讲法。对于喜欢通俗化布道的教堂们，把这个那个教条拿来告诉人们怎么化用成生活的实际，我想这对于我是无关紧要的。中国人所经历的生活一点也不比土老美贫乏，中国人并不缺智慧的生活态度。所以不跑教堂算是明智的选择。

但是周五的小组俺几乎次次都去。弄得几个负责组织者都以为俺有“灵命的追求”。俺也懒得解释，其实是不好解释——我只是冲着姚教授去的。

姚教授是个研究古典几何学的香港老头子，是小组的主讲人。他从来不像一般的教徒一样热衷于劝人洗礼，但我觉得那些人的虔诚和他不是一个级别的。他很推崇圣奥古斯丁，他的讲道就像一个用逻辑建成的高耸的古堡。一次讲到亚伯拉罕为什么会毫不犹豫地拿儿子去给神献祭，小教徒们纷纷议论，不是神向亚伯拉罕显圣让他献上儿子的吗？他当然听从神的旨意啦。这时有点道行的教徒们就诘难说，如果有天你梦中上帝显圣，让你献上儿子呢？你怎么知道是真圣还是梦？你会像亚伯拉罕一样把儿子捆起来丢到柴火堆上吗？大伙开始了又一轮的糨糊捣搅大会。

等大家累了，老姚像自言自语一样，用“很不普通”的普通话（老姚对自己“港普”的一贯形容）开始喃喃。亚伯拉罕的虔诚，不是从盲目的信奉来的。他是如何去信的呢？在神向他索要独子之前，曾经显过一次真身，对他说，我必赐神的国与你。那时亚伯拉罕已经七十多岁，没有儿女。没有子嗣继承哪来的王国呢？可是在神说了这话以后，亚伯拉罕的老妻真的怀孕生了个胖小子。

那在儿子十几岁的时候，神要他把儿子献上活祭，是怎么回事呢？老姚说，如果神应许了一个国，却索要国王的子嗣作祭祀，这本身就是自相矛盾的。亚伯拉罕坚信的，是神不会许诺空头支票，神不需要向他的造物撒谎。因此这个本来就是神赐的儿子不会自相矛盾地又被神夺走。结果，当亚伯拉罕把儿子绑好堆起柴火的时候，天上派下的使者降临，结束了这场惊心动魄的试探。神看见了亚伯拉罕的信心，这信心使他得着了他的国。

世界上有那么多的人在信着他们相信的事情。有人为了信仰上战场，有人为了信仰撞飞机。不知道那么多死去的灵魂，在得到解脱以后，会不会怀疑自己的信仰是出于盲目？我不信基督，没有一本书能让我天天学习作为参考，我得从脚底开始一砖一瓦地建立自己的信仰。从老姚的解经中，可以一点点地学会怎么去辨别信仰是盲目还是牢固，怎么去拥有亚伯拉罕式的理性和胆识。

一年以前，还没能听懂什么，现在越来越感觉到一些东西的价值。今后有空就记一记，不知将来离开这里还能不能得到这么理性的灌溉。我感觉以后会有用的。